集美大社的第一個(gè)進(jìn)士

陳文瑞（1574－1658），字應(yīng)萃，號(hào)同凡，出生于集美社二房角（集美陳氏分七房角，陳文瑞屬二房角，陳嘉庚、敬賢兄弟屬后尾角，陳文確、六使兄弟屬村宅尾角）。關(guān)于他“遲暮登第”一說(shuō)，《同安縣志》、《大同志》等均有記載?！案赣H名陳正，庠生，以子文瑞貴，贈(zèng)文林郎，壽九十三?！?br/>
    乳名九官的陳文瑞自幼聰明過(guò)人，少年老成，在大社的孩童之間甚有威望。他勤于學(xué)習(xí)，即使是在耕種中短暫的休息時(shí)間也手不釋卷。其母見(jiàn)了十分欣喜，認(rèn)為他從小就這樣刻苦，前途不可限量，遂送他進(jìn)私塾求學(xué)，以圖將來(lái)博取功名。
    明朝萬(wàn)歷戊午科（1618年），44歲的陳文瑞終于戴國(guó)章榜，考中舉人，榮耀鄉(xiāng)里。時(shí)人將他與大嶝張廷拱，金門(mén)蔡復(fù)一、許獬，東圓張及我、張芳臺(tái)，清江李揚(yáng)虞，澳頭蔣芳鏞，蓮花葉沖北，同安周愛(ài)日等閩南10位舉子，并稱為“十虎會(huì)”。
    然而，他依然鍥而不舍，再經(jīng)7年的不息奮斗，明天啟乙丑年（公元1625年），終于大器晚成，金榜題名，并被朝廷授江蘇省蘇州府吳縣縣令。
    陳文瑞走上封建社會(huì)政治舞臺(tái)之際，正是魏忠賢獨(dú)攬朝政，殘害忠良之時(shí)。據(jù)《古文觀止·五人墓碑記》記載：在吳中一帶，“七君子”之一的名士周順昌，因痛罵魏閹罹禍，被羅織罪名欲綁赴京城問(wèn)罪。消息傳開(kāi)，當(dāng)?shù)亓x民顏佩韋等五人義憤填膺，召集群眾數(shù)萬(wàn)人圍攻囚車(chē)，“以激憤捽緹校”，打散押解的官兵，救出周順昌。陳文瑞得知此事，深為周、顏等人的處境擔(dān)憂。他公開(kāi)表態(tài)：周乃“首倡捐俸助輸被誣陷”，并派人“復(fù)護(hù)周過(guò)境”，還親自到周家慰問(wèn)。后來(lái)，顏佩韋等五人為閹黨殺害，陳文瑞又出面為他們擇地埋葬，并在墓碑上親筆題寫(xiě)“五丈夫墓”。
    一個(gè)七品芝麻官，卻敢于冒險(xiǎn)營(yíng)救著名的東林黨人，為被閹黨迫害致死的義士樹(shù)碑立傳，這種錚錚風(fēng)骨是大社人文的寶貴遺產(chǎn)。繼陳文瑞之后，大社還出了清朝進(jìn)士陳治策等，而華僑領(lǐng)袖陳嘉庚，則將陳氏宗族的榮耀，擴(kuò)而成為民族的光輝。
       大社人把欲探究事物的底細(xì)，以口頭禪稱為：“到天里宮后看概仔底”（閩音方言“概仔”為篾制小魚(yú)簍；天里宮就是天妃宮，原址在今集美解放紀(jì)念碑）。
    話說(shuō)集美“進(jìn)士祖”陳文瑞致仕返家后，思考著如何興學(xué)來(lái)教育大社子弟上進(jìn)，就在鄉(xiāng)里延師辦起書(shū)塾。某日，他來(lái)塾堂巡視，見(jiàn)讀書(shū)后輩寥寥無(wú)幾，問(wèn)塾師也不知學(xué)生曠課原因。“進(jìn)士祖”疑惑頓生，于是就探問(wèn)耆老。老輩說(shuō)：“你一向在外不明家鄉(xiāng)事，今天是大潮日子，孩子們都下海去了，不信，須臾海潮漲，你到天里宮后去看看就知道?！?nbsp;
    “進(jìn)士祖”來(lái)到天里宮后，果然看到一群群孩子背著概仔在潮漲時(shí)上岸。近前一看，個(gè)個(gè)都捉到滿滿一概的螃蟹。于是老人家恍然大悟，鄉(xiāng)人只顧眼前利益，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)目光。如此下去，子弟哪能上進(jìn)？
    據(jù)傳，明代進(jìn)士享有陸上射箭圈地、海上漂糠劃界隆恩，陳文瑞為了杜絕鄉(xiāng)親們貪圖小利，毅然放棄用粗糠放流來(lái)攫取海地的特權(quán)。大社的文化積淀，由此奠定了堅(jiān)實(shí)的地基。
      來(lái)到陳文瑞故居，這是一排樸素得近乎寒酸的兩落老宅，前落已經(jīng)傾頹倒塌，后落的鐵門(mén)則銹跡斑斑。很難讓人相信這是進(jìn)士縣官的府邸。陳文瑞是個(gè)清官，功成名就之后也只建了這樣一處棲身之所?？箲?zhàn)時(shí)大社遭日機(jī)轟炸，該房墻倒柱摧，陳嘉庚仰慕鄉(xiāng)賢，出資按原貌修復(fù)。


    至于陳文瑞的政聲，《廈門(mén)掌故》有段精彩的記載:他致仕還鄉(xiāng)時(shí)，歸途中帶了十幾個(gè)大箱子。政敵以為內(nèi)裝金銀珠寶，聯(lián)名告以搜刮民脂民膏。朝廷派人前來(lái)查辦，沒(méi)想到里頭除了舊衣布鞋外，還有“冒充”金銀的磚塊。原來(lái)，陳文瑞為官貞正，兩袖清風(fēng)，衣錦還鄉(xiāng)時(shí)怕里人見(jiàn)笑，只好“以假亂真”。為嘉獎(jiǎng)其廉潔，熹宗皇帝御賜“尊親堂”匾，下旨十六差役橫抬出城，若逢民宅墳?zāi)箵醯?，恩?zhǔn)拆除通行。陳文瑞惟恐?jǐn)_民，不走陸路，而是乘船從海上返鄉(xiāng)。
   陳氏大宗祠在“文革”中慘遭浩劫，所有神像全被砸爛，“尊親堂”匾和“進(jìn)士”匾也被取下燒毀。門(mén)口的石埕上，原有四個(gè)陳文瑞及第時(shí)所立的明代旗座，也被推倒打成石料建房，造成了先賢遺物不可彌補(bǔ)的重大損失。
   目前大社已沒(méi)有陳文瑞的后人。耄耋高齡的陳老，也只記得清末民初，有個(gè)陳文瑞不知第幾代的裔孫，雖然身軀高大壯實(shí)，卻是個(gè)天生的弱智兒。每到吃飯時(shí)間，就身穿明代官服，手持木瓢，在街頭巷尾乞討。村人都知道他的祖先身世，因此都會(huì)施舍予他。
   陳文瑞還有一則傳說(shuō)：陳文瑞駕鶴西歸那天，正好有個(gè)鄰村的豬肉販子前來(lái)索賬，見(jiàn)狀甚為詫異：“我剛才在路上還碰到騎著白馬的陳公呢。他說(shuō)買(mǎi)肉錢(qián)就壓在枕頭底下，讓我自己來(lái)取?！北娙藢⑿艑⒁?，翻開(kāi)枕頭，果然發(fā)現(xiàn)欲付賬的零錢(qián)。這才知道他生前不僅沒(méi)有積蓄，還賒了不少賬?，F(xiàn)在社里每年元宵請(qǐng)出來(lái)巡游的陳文瑞神像，即是這個(gè)神化了的故事的引申。