優(yōu)人神鼓30周年經(jīng)典之作《聽(tīng)海之心》

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* 優(yōu)人神鼓 躍登國(guó)際舞臺(tái)的世紀(jì)巨作

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* 「亞維儂城最近流傳著一個(gè)說(shuō)法，那就是『今年亞維儂藝術(shù)節(jié)的最佳表演』是來(lái)自臺(tái)灣的優(yōu)表演

* 藝術(shù)劇團(tuán)所演出的《聽(tīng)海之心》。大家說(shuō)這是一個(gè)由一群像是僧侶的人所演出的作品，這些既是演
員，又是舞者和運(yùn)動(dòng)員……；他們的藝術(shù)呈現(xiàn)和中國(guó)劇場(chǎng)或西方劇場(chǎng)所能提供的最佳質(zhì)量相互輝
映。我們實(shí)在欽佩這些有著中國(guó)功夫的表演者。這些音樂(lè)家們閉目向觀眾謝幕，彷佛是希臘神話 里面奧林匹亞山上的眾神一般，不想太快回到人間。」
法國(guó)《世界日?qǐng)?bào)》

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是什么

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* 《聽(tīng)海之心》是一種寧?kù)o的分享。

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* 1993 年 6 月，優(yōu)表演藝術(shù)劇團(tuán)在致力戲劇性演出六年之后，準(zhǔn)備在作品當(dāng)中加入擊鼓。那時(shí)黃志
群剛從印度回到團(tuán)內(nèi)，他曾在佛陀悟道的小城孤獨(dú)地靜坐了半年；在幾近一天廿四小時(shí)的靜坐過(guò) 程后，他的眼神顯得清澈而寧?kù)o。他說(shuō)：「先教靜坐，再教擊鼓」。

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* 當(dāng)優(yōu)人們跟著黃志群學(xué)習(xí)靜坐的同時(shí)，也開(kāi)始了〈流水〉的編作。當(dāng)時(shí)我正懷孕，而他即將初為
人父，面對(duì)未來(lái)，他的內(nèi)心是一片寧?kù)o的未知，「就從無(wú)開(kāi)始吧！」他在山上安靜地坐著，將鼓棒
輕輕落在小鼓上，發(fā)出「滴」的一聲，「滴滴」兩聲，「滴滴滴……」就這樣，音樂(lè)開(kāi)始，生命初 生；小水滴匯成了河流，流進(jìn)了大海，再流向未知。

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* 所以，《聽(tīng)海之心》是一部關(guān)于水的故事，也是關(guān)于生命的故事。整部作品共分成五個(gè)片段：〈崩〉、

* 〈流水〉、〈聽(tīng)海之心〉、〈沖巖〉、〈海潮音〉，其中〈流水〉、〈聽(tīng)海之心〉及〈海潮音〉是作品的主
軸，〈崩〉和〈沖巖〉是穿插于其中的對(duì)比；透過(guò)〈崩〉和〈沖巖〉的澎湃，〈流水〉等作品才更
顯出其寧?kù)o。其中〈聽(tīng)海之心〉片段，幾面巨大的銅鑼傳遞的顫音，正是宇宙的原音──「ｏｍ」。
會(huì)作〈聽(tīng)海之心〉，是因?yàn)橛幸淮挝覀冊(cè)诖髲R里聽(tīng)見(jiàn)「撞鐘」。一波又一波的鐘聲像海水一樣侵襲 過(guò)來(lái)，整個(gè)人像洗過(guò)澡一樣被沖刷干凈。

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* 而最后一段的〈海潮音〉是整個(gè)作品的精神。它只使用三種樂(lè)器，這三種樂(lè)器的音質(zhì)都很特殊，
當(dāng)它們一起奏起時(shí)，會(huì)顯得既矛盾又和諧。其中大鼓的擊法是連續(xù)不斷地翻騰著，大抄鑼會(huì)突發(fā)
性地狂嘯，而大僧缽鑼則會(huì)沉穩(wěn)規(guī)律地存在著。它們所構(gòu)成的聲音，一個(gè)立體、一個(gè)回旋而突發(fā)、
而另一個(gè)則是水平；這正代表著生命的生生不息和死亡般的寧?kù)o。所以，《聽(tīng)海之心》可以是「生」， 也可以是「死」。

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* 在剛開(kāi)始學(xué)習(xí)靜坐的日子里，我經(jīng)常會(huì)在半夜驚醒，好像是因?yàn)閴?mèng)中的意識(shí)觸到了死亡、也好像
是因?yàn)楦杏X(jué)到生命的不確定性。生命到底是什么？當(dāng)死亡來(lái)臨時(shí)，表面的生命沒(méi)有了；但是，會(huì)
不會(huì)有另外一個(gè)東西不會(huì)被死亡帶走呢？換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，〈海潮音〉是一種接受，一種謹(jǐn)慎地對(duì)「死
亡」的接受，不驚慌也不被干擾。據(jù)說(shuō)，觀世音菩薩初修行時(shí)，就是在海邊學(xué)習(xí)禪定；他每天聽(tīng)
到海潮聲音的來(lái)去，于是就在潮聲與清凈之間了悟了生命。《聽(tīng)海之心》嘗試在「未知」當(dāng)中尋找 這樣的了悟。

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* 但是，《聽(tīng)海之心》究竟是什么呢？
首先，《聽(tīng)海之心》不是一個(gè)敘事性的戲劇表演；它沒(méi)有故事，沒(méi)有對(duì)白，是抽象地表達(dá)「水」的意境。《聽(tīng)海之心》的觀看者也無(wú)需于其中尋找故事，但水的流動(dòng)卻正像生命的旅程，每一個(gè)觀看的人皆可在其中體驗(yàn)自己的生命經(jīng)驗(yàn)，而或多或少與之相應(yīng)。

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* 除了沒(méi)有故事之外，《聽(tīng)海之心》也沒(méi)有對(duì)白式的語(yǔ)言，只有一種梵唱和在祭典中原始呼喚的人聲。
另外，古琴曲〈流水〉的弦音，亦是一種古老訊息。當(dāng)然作品中最重要的聲音是鼓和銅鑼。鼓在《聽(tīng)海之心》中是主要的表達(dá)工具，從大到小，有十幾種不同的音色，最小的小鼓，是小水滴的
清澈；腰鼓、中鼓到大神鼓，則各自代表著水流的澎湃緩急。銅鑼亦因其制作不同而被區(qū)分為僧
缽鑼、抄鑼和風(fēng)鑼，在音色上也有各自的表達(dá)：抄鑼是海，風(fēng)鑼是風(fēng)，而僧缽鑼正是海底的原音「OM」，并在整部作品的結(jié)尾與細(xì)微寧?kù)o的磬共譜最后的弦音。

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* 《聽(tīng)海之心》也不是一出舞蹈創(chuàng)作，雖然其中打擊者的身體必須具備舞者般的專業(yè)技巧，但人的
身體在《聽(tīng)海之心》里，更像是樂(lè)器的一部分，看似沒(méi)有聲音的身體，在動(dòng)靜之間與樂(lè)器相配合， 傳遞著另一種旋律。

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* 在《聽(tīng)海之心》中，身體有幾種樣態(tài)：坐、走路、跳躍和旋轉(zhuǎn)。這些看似簡(jiǎn)單的樣態(tài)，卻來(lái)自困
難的訓(xùn)練過(guò)程。大多數(shù)的優(yōu)人都有長(zhǎng)時(shí)間的走路經(jīng)驗(yàn)，例如：五十天的云腳臺(tái)灣，每日步行大約
廿卅公里，晚上還要演出一場(chǎng)。每年優(yōu)人需經(jīng)內(nèi)觀體驗(yàn)，十日中每日至少禪坐八小時(shí)以上，而
旋轉(zhuǎn)的訓(xùn)練，也是如禪修般的日常課程。這些訓(xùn)練并不只為舞臺(tái)上的表演而作，更多是為了團(tuán)員 們內(nèi)在認(rèn)知的啟發(fā)，以觸動(dòng)其覺(jué)知的能力。

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* 《聽(tīng)海之心》可能是一出比較接近音樂(lè)劇場(chǎng)的作品，但又絕對(duì)不是一出傳統(tǒng)的音樂(lè)會(huì)，雖然主要
的打擊者、歌者和古琴演奏家都曾經(jīng)在純音樂(lè)的領(lǐng)域中演出，但在創(chuàng)作之初，《聽(tīng)海之心》就以劇
場(chǎng)的模式編作，而不是由作曲家寫(xiě)好樂(lè)譜后，音樂(lè)家看著譜就能完成的創(chuàng)作。從創(chuàng)作第一首曲子
到最后一首共花了四年時(shí)間，四年中，團(tuán)員們?cè)谏缴鲜且粋€(gè)節(jié)奏、一個(gè)手勢(shì)、一個(gè)動(dòng)作慢慢編作， 以致走路的腳步、木棍杵地都是音樂(lè)。

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* 若說(shuō)《聽(tīng)海之心》是一部聆聽(tīng)的創(chuàng)作，那它就是一部可以用眼、身、鼻、舌、身、意共同聆聽(tīng)的
創(chuàng)作，而這聆聽(tīng)者，包含了觀眾和表演者本身。在《聽(tīng)海之心》里，演員曾經(jīng)攤開(kāi)雙手，心中默
念：今日我將《聽(tīng)海之心》與您一起「分享」，分享心中的喜悅與寧?kù)o。所以《聽(tīng)海之心》在以上
皆非的表演藝術(shù)領(lǐng)域詮釋里，亦可說(shuō)以上皆是，但又無(wú)法界分，而且多了一層生命內(nèi)在探尋的契 機(jī)于其中。

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* 《聽(tīng)海之心》是一種分享，一種和觀眾之間的分享，分享生命、分享片刻接著片刻，分享現(xiàn)在。

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曲目介紹

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* 〈崩〉 這是一首具有凈場(chǎng)的儀式、氣勢(shì)龐大的曲目，藉由一股作氣的震撼鼓聲可以在瞬間將觀眾散亂的 心收攝回來(lái)。

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* 「崩」像是書(shū)法的一撇，一筆就畫(huà)開(kāi)了序幕，彷佛山崩地裂，迸出了裂縫，現(xiàn)出了水的源頭，象
征人的誕生，水順勢(shì)而流，象征人生的過(guò)程。整個(gè)「聽(tīng)海之心」的作品是來(lái)自于水的意象，「崩」 是水之前的巨響，經(jīng)過(guò)一個(gè)爆發(fā)之后，才涌現(xiàn)了潺潺的水流。
曲目一開(kāi)始，表演者先在臺(tái)上打坐，舞臺(tái)上是一個(gè)靜謐的開(kāi)始。臺(tái)下觀眾等待著節(jié)目的開(kāi)演，此
時(shí)，臺(tái)上臺(tái)下的人們正是心情浮動(dòng)的時(shí)刻。然而，當(dāng)舞臺(tái)燈光先暗再亮，表演者從打坐到上場(chǎng)演
出，是一個(gè)從極靜到極動(dòng)的狀態(tài)，這時(shí)，震天價(jià)響的鼓聲在觀眾心中造成沖擊，彷佛一個(gè)棒喝， 觀眾注意力在剎那間集中。
這是演出前的精神凝聚，有振奮人心之用，是一股向上提升的力量，當(dāng)觀眾們的心凈空之后，才 能聽(tīng)出接下來(lái)細(xì)膩的「流水」作品。。

*

* 〈流水〉 擊鼓指導(dǎo)黃志群在編作「流水」時(shí)，正是從丈夫即將成為父親的當(dāng)兒，他看著妻子懷孕的母體有
個(gè)飽滿豐富的生命在等著，但因?yàn)樯矸菁磳⒏淖儯闹杏钟形粗牟淮_定感，但當(dāng)生命力與面對(duì)
未知的勇氣這兩種力量交互激蕩，再加上清靜無(wú)為，順性順心于每日生活的景況，「流水」象征禪 定后，內(nèi)在萌發(fā)的力量。
流水彷佛是一個(gè)孤獨(dú)的力量，從小水滴匯聚而成，它以柔軟的心，接受來(lái)自各地的水源，匯成江
河，當(dāng)遇到亂石的阻礙，它選擇順勢(shì)前行，依然川流不息，遇到斷崖時(shí)又成為瀑布，最后流向汪 洋大海。
在「流水」作品中，收納了來(lái)自山上自然界的各種聲音，有雨滴穿林打葉的聲音，雨水沖刷樹(shù)林
的聲響，小雨落在屋檐的滴答聲，風(fēng)吹竹林的呼呼聲，自然界變化萬(wàn)千，「流水」中豐富多變，在 靜心「聽(tīng)」之后，個(gè)人心境與自然環(huán)境合而為一。

*

* 「流水」是表演者們以打坐的姿勢(shì)在舞臺(tái)上擊鼓，經(jīng)過(guò)了「崩」的巨大沖擊，「流水」呈現(xiàn)出安靜
的力量，「萬(wàn)物靜觀皆自得」，經(jīng)過(guò)收攝的心，潺潺流水的細(xì)微聲音都可以盈滿耳中。表演者不間
斷的擊鼓，觀眾在重復(fù)聆聽(tīng)鼓聲之中，會(huì)產(chǎn)生靜心的力量，然而，一陣嘎然而止的空白，卻產(chǎn)生
比之前更大的聲響，彷佛維摩詰居士對(duì)弟子的當(dāng)頭棒喝：「居士一默，猶如悶雷」。
經(jīng)過(guò)這番震懾，人心更為安定，一個(gè)蓄積的能量，彷佛瀑布奔流到汪洋大海，即將流進(jìn)海的中心。

*

* 〈聽(tīng)海之心〉 擊鼓指導(dǎo)黃志群在廟里聽(tīng)?zhēng)煾缸茬姡敢徊ㄓ忠徊ǖ溺娐曄窈Ｋ粯忧忠u過(guò)來(lái)，整個(gè)人像洗過(guò)澡一
樣被沖刷干凈。」撞鐘聲引發(fā)他的靈感，因此編作出「聽(tīng)海之心」。

* 「海納百川，有容乃大」，當(dāng)水滴匯聚成江河流到了大海，也會(huì)順著漩渦流進(jìn)了海底，在海的中心
是寧?kù)o的狀態(tài)，此時(shí)不受外在的干擾，沒(méi)有時(shí)間、沒(méi)有壓力，彷佛順著水流，進(jìn)入的心靈深處， 靜水流深，滌凈塵埃。

*

* 「聽(tīng)海之心」曲目是創(chuàng)作形式上的一大突破，首度發(fā)展出優(yōu)人神鼓獨(dú)特的擊鼓方式與舞蹈方法，
從長(zhǎng)鑼錘發(fā)展出武術(shù)的動(dòng)作，用身體動(dòng)作與擊鼓合而為一。黃志文以長(zhǎng)棍代替短棒的長(zhǎng)鑼錘敲響
大鑼，此時(shí)大鑼發(fā)出的綿延、深遠(yuǎn)的聲響正好代表一波波海浪的聲音，而表演者按著節(jié)奏以緩慢
而沉穩(wěn)的旋轉(zhuǎn)、跳躍、跨出弓箭步，拿長(zhǎng)棍撞擊鑼心等武術(shù)動(dòng)作，則代表著海水回旋的力量，充 滿無(wú)限的想象力，彷佛順著漩渦流到了深海之心。
鑼聲回響，身體旋轉(zhuǎn)，彷佛海浪聲聲不斷，一波波沖刷，一波波洗滌，大鑼聲響讓人心沉淀下來(lái)。
然而深海底層是平靜的，但海面上卻可能翻騰洶涌，當(dāng)海水襲石就發(fā)展出「沖巖」。

*

* 〈沖巖〉 水流到大海，再流到寧?kù)o的海中心，然而海面上的海浪卻可能受到巨大巖石的阻礙，因此會(huì)翻騰
洶涌。這好比每個(gè)人的生命過(guò)程總會(huì)遇到阻礙、挫折，就像海浪會(huì)遇到巖石一般，如何度過(guò)難關(guān) 要靠?jī)?nèi)在的力量。「沖巖」象征著人生面臨挑戰(zhàn)但卻不斷地超越。

* 「沖巖」是結(jié)合力與美的曲目，表演者以彈跳動(dòng)作，用 45 度傾斜的方式打鼓，迥異于傳統(tǒng)的打法， 這象征著海浪撞擊巖石，是優(yōu)人神鼓創(chuàng)新的打擊法。

*

* 〈海潮音〉

* 「海潮音」是「聽(tīng)海之心」作品中最終的曲目。黃志群將海浪的沖擊、繁復(fù)、翻騰的聲音，收在 大神鼓、大抄鑼、僧缽鑼這三個(gè)大樂(lè)器之內(nèi)。
僧缽鑼傳遞的是平穩(wěn)的，深刻的，深入人心的海潮音；大抄鑼傳遞的是狂嘯的、立體的、波浪翻 騰的海潮音；大神鼓代表的是生生不息，廣闊無(wú)垠的海潮音。
此時(shí)出現(xiàn)的人聲梵唱，是與天同唱的聲音，把海潮音的精神帶出來(lái)。無(wú)限開(kāi)闊的梵唱之聲，彷佛
一個(gè)人站在高山上，望向汪洋大海，具有一種孤獨(dú)的力量，眼見(jiàn)潮起潮落，耳聞潮汐之間的聲響，
在海浪澎湃之間大的聲音中間有一個(gè)一直存在的聲音、如如不動(dòng)的聲音，是梵音海潮音，無(wú)論潮 起或潮落都是一樣的聲音。
據(jù)說(shuō)觀世音菩薩就是聽(tīng)聞潮汐的聲音而開(kāi)悟的，因?yàn)樵谝粍?dòng)一靜之間，他了悟了生命。
這曲「海潮音」是從海水的意象回歸到人的生命過(guò)程，整首作品的結(jié)尾是把三個(gè)巨大的聲響收到
由磬和僧缽鑼的對(duì)唱，由寬廣渾厚的力量中產(chǎn)生出清明的力量。觀眾在欣賞整出作品之后，內(nèi)在 將會(huì)升起寧?kù)o的感受。

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* 精彩劇照：

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* 重要評(píng)論節(jié)錄

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* 「內(nèi)斂細(xì)膩是優(yōu)人神鼓的 DNA。在舞臺(tái)上可以清楚看出鼓者每日的靜坐冥想訓(xùn)練。不管是機(jī)械式
的移動(dòng)鼓具到位，或離開(kāi)舞臺(tái)，都是如此輕巧地執(zhí)行，每一個(gè)動(dòng)作都帶著冥想般的細(xì)致。尤其是
他們的跳躍，是如此精準(zhǔn)統(tǒng)一，這是在現(xiàn)代舞蹈劇場(chǎng)比較少有的。舞者同時(shí)揮動(dòng)長(zhǎng)棍，以鼓聲同 時(shí)配合著肢體動(dòng)作展現(xiàn)。」


* 美國(guó)《奧瑞岡報(bào)》

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* 「他們是戲劇張力與性靈的組合，把波特蘭演藝中心的 Newmark 劇場(chǎng)轉(zhuǎn)化為一處潔凈的圣地。」

* 美國(guó)《奧瑞岡周報(bào)》

* 「法國(guó)里昂舞蹈藝術(shù)節(jié)最受觀眾歡迎的節(jié)目」

*

* 「亞維儂城最近流傳著一個(gè)說(shuō)法，那就是『今年亞維儂藝術(shù)節(jié)的最佳表演』是來(lái)自臺(tái)灣的優(yōu)表演
藝術(shù)劇團(tuán)所演出的《聽(tīng)海之心》。大家說(shuō)這是一個(gè)由一群像是僧侶的人所演出的作品，這些既是演
員，又是舞者和運(yùn)動(dòng)員……；他們的藝術(shù)呈現(xiàn)和中國(guó)劇場(chǎng)或西方劇場(chǎng)所能提供的最佳質(zhì)量相互輝
映。我們實(shí)在欽佩這些有著中國(guó)功夫的表演者。這些音樂(lè)家們閉目向觀眾謝幕，彷佛是希臘神話 里面奧林匹亞山上的眾神一般，不想太快回到人間。」


* 法國(guó)《世界日?qǐng)?bào)》

*

* 「?jìng)ゴ蠖睆?fù)的擊鼓、聲響和寂靜之美。」 -----《紐約時(shí)報(bào)》

*

* 「這些年輕、漂亮、肌肉結(jié)實(shí)的光頭表演者就像一隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明的軍人，要不是他們身著戲服，你
會(huì)以為他們就像僧侶一樣，他們的技巧就像經(jīng)過(guò)了軍事化訓(xùn)練一樣整齊，他們的表演又是那么地 驚人，我們所能做的就是給予他們贊揚(yáng)。」 -----法國(guó)《費(fèi)加洛報(bào)》

*

* 「這個(gè)星期最讓柏林人靈光乍現(xiàn)的表演節(jié)目。」 -----《柏林日?qǐng)?bào)》

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